ڀڄن ولاس ڀاڱون ٻيو ڀڄن داس پريم پرڪاشي
{aridoc engine=”pdfjs” width=”570″ height=”600″ }images/Doc/NEW/ڀڄن_ولاس_ڀاڱون_ٻيو_ڀڄن_داس_پريم_پرڪاشي_صاف.pdf{/aridoc}
ڀڄن ولاس ڀاڱون ٻيو ڀڄن داس پريم پرڪاشي
{aridoc engine=”pdfjs” width=”570″ height=”600″ }images/Doc/NEW/ڀڄن_ولاس_ڀاڱون_ٻيو_ڀڄن_داس_پريم_پرڪاشي_صاف.pdf{/aridoc}
ٻال گيتا ۽ انگن جي استعمال اتمچند گنگارام 1946
{aridoc engine=”pdfjs” width=”570″ height=”600″ }images/Doc/NEW/ٻال_گيتا_۽_انگن_جي_استعمال_اتمچند_گنگارام_1946_صاف.pdf{/aridoc}
We are moving fast toward ideological slavery and are loudlycrying for all kinds of sovereignty. What a contrast we are facing andbelieving! When our Role-Model is alive, we are not ready to spare him/her. Wehonour him/her with all kind of sorrows and longings.We refuse to accept andrespect him/her. When he/she is dead, he/she becomes our Hero/Heroine. We stillavoid to follow their teaching and own their philosopy, but start worshipingthem. It is also our hypocracy. We use their historical status so as eran ourown name and fame. We try to prove our attachment with them. Whereas everyHero/Heroine is an everlasting Ideal. Though, they are not ‘common men’, butthey are an ordinory like we people. Only their dedication, sincerity anddevotion make the difference between them and we people. They must be treatedas human-beings, but not supper-natural. Because such a type of approach willgive the impression that we can not play our role like them and we can not getstatus in history as they got. Therefore, let us not block ways and aspiration.Let us give the message to young generation that our Hero/Heroine left the taskunfinshed and fathers of our future have to complete it. We have made ourIdeals worship-worthy. Therefore, Makhdoom Bilawal and Shah Inayat Shaheed,Zulfqar Ali Bhutto andBenazir, Allah Bux Soomro and G.M.Syed all have been made Pirs and Saints, butnot philosophers of their own ideology. We have as rejected their philosphy andaccepted their religious/spiritual position. Now, they are to help us not inideological matters, but they are dead so as to help us and recommend our casesbefore Allah. Whereas, they all were human-beings like we people, but theyplayed vital and ideal role in their respective field. They were notSupper-Natural. They also did good and some times bad. They also commitedmistakes as they were human-beings.
It is irony of fate that we are not told truth and so manything are being hidden from us. Therefore we have no option, but to believe andaccept them as supper-natural. For example, Shaheed Allah Bux Soomro was anIdeal. He was great freedom fighter, he believed in Hindu-Muslim unity. But,they are some aspects of his political performance, those left negative impacton our future politics.
It is said, and I also believe that Sindh Muslim Leaguewanted to get rid of him and it launched terrible movement for the restorationof Masjid Manzilgah of Sukkur. Not only more than 150 people were killed withmajorty of Hindus, but it made upper Sindh, specially Sukkur District(Including area now known as Rohri, Ghotki, Jarwar & Pano Aqil) astense-full area for ever.
Sindh Muslim League took the case of Masjid Manzilgah in thelast quarter of 1938, when Sindh Provincial Conference was held at Karachi withQuaid-i-Azam in chair. But, what happened in the first quarter of 1938? It isbig event and it was the beginning of the bad event. No other, but ShaheedAllah Bux was responsible to reincarnate the dead issue of Masjid Manzilgah. Itis on record that much before the separation of Sindh, when K.B.Shaheed AllahBux Soomro was a member of the Bombay Legislative Council, he contributed fromhis pocket for renovation of Masjid Manzilgah. On the 3rd March1938, eleven days after assuming office of the Premier of Sindh, K.B. Allah BuxSoomro recorded a minutes on the MasjidManzigah which is as follow:
In Minutes of dated 12th of April, Shaheed AllahBux writes that “the building is a Mosque’. On the same date he orders M.Ishaqan officer for inspection of the site and buildings and furnish report onArabic inscription. On 14th of April, orders are issued andExecutive Engineer, Mathrani is asked to inspect and determine the date of construction ofMehrab. Both reports were not sufficient to satisfy him, hence an other jointinspection committee is constituted. On 14th of April 1938,K.B.Soomro sent Moulana Muhammad Sadiq of Khada and Hakim Fatih MuhammadSehwani to visit the site. They are given Demi Official letter for the DistricyAdminstration to assist/help them in finding facts. Both Religious Scholars andleaders of Jamiat-ul-Ulema Sindh declared in public meeting at Sukkur thatBuilding is Mosque and they will request Premier to restore it to Muslims. All this prove that K.B.Allah Bux was dealingwith the issue with Subjectivty and personal interest. He was advised by the Maantof Sadh Bello and his friend D.B.Issarsing that do not reopen the matterbecause it will give rise to bitterness between two communities. Inspite ofthat, Shaheed Allah Bux remained determined to resolve the issue. In real, hewas the opener of the issue. Either it was his political mistake, or he wascommunalist Muslim in his heart and mind. He re-introduced the Burning Issueand Sindh Muslim League converted it into fire later on. All most all leadersof Sindh Muslim League and Shaheed Allah Bux including some Hindu politiciansare responsible for division of Sindh into Hindu and Muslim camps and theirmistakes gave birth to very ugly event in the history of Sindh.
[An unprecedented thing happened which brought out in astriking manner the real character of British policy. The Premier of Sindh,Mr.Allah Bakhsh Soomro, who had publicly protested against the Government’srepressive policy, is dismissed from his office by the SindhGovernor. The extraordinary reason given is that Mr.Allah Bakhsh no longerpossessed the Governor’s confidence and that he could not in consequencecontinue to hold office.
For the first time since the 1935 Act came into force, thisnew principle was applied that a Premier, though no motion of ‘no-confidence’had been passed against him in a Legislature, could be dismissed from office bythe Governor on the ground that he did not possess Governor’s confidence! Theonly offence of Allah Bakhsh, the Premier of Sindh was that, as a protestagainst Mr. Churchill’s statement, he renounced the honours which he hadreceived from the Government. The textof his leeter is shared here-with.-Dr.Dur Muhammad Pathan, Founder, Gul HayatInstitute]
“ I beg to inform your Excellency that I have decided torenounce both the honours I hold from the British Government as I feel I cannotconsistently with my views and convictions retain them any longer.
India has been struggling for her national freedom for along time past. Upon the outbreak of the present war it was hoped that under the very principles and ideology, indefence of which the Allies were waging a titanic conflict, India would be madefree and participate in the world struggle as a free country.Convinced as I amthat India has every to be free and that the people of India should haveconditions in which they could live in peace and harmony, the declaration andaction of the British Government have made. I clear that, instead of giving their co-operation tovarious Indian parties and communities in settling their differences and partingwith power to the people of land and allowing them to live happy in freedomand mould the destinies of their country according to their birthright, the policy of the British Government hasbeen to continue their imperialistic hold on India and persist in keeping herunder subjection, use the political and communal differences for propagandapurposes, and crush the national forces to serve their own imperialistic aimsand intentions.
The last speech delivered by Mr. Wiston Churchill in theHouse of Commons has caused the greatest disappointment to all men of goodwillwho wish to see rendered to India justice which is long due to her. As thathelpless pronouncement withholds such justice from India and adds to the volumeof evidence that Britain has no desire to give up her imperialistic hold onIndia, I feel I cannot retain the honours I hold from the British Governmentwhich in the circumstances that have arisen. I cannot but regard as tokens ofBrituish Imperialism.” (Source: ‘Source-Material on Allah Bakhsh Soomro’,compiled by Gul Hayat Institute).
سنڌ جا ڪي اداڪار
] نوٽ: هيءَ 34 سال اڳ جي ڳالهه آهي، جڏهن مون ڊاڪٽر ڄيٺي لالواڻيءَ کي هيءُ خط لکيو هو. ان جي ڪاپي ته مون وٽ ڪا نه هئي، پر انڊيا جي ڊاڪٽر روشن جي مهرباني، جنهن اهو خط What’up ذريعي ڪن دوستن سان شيئر ڪيو ۽ مون کي به ان جو عڪس ڏياري موڪليو، جنهن کي ڪمپوز ڪري دوستن سان ونڊي رهيو آهيان. هيءُ خط 1982 ۾ لکيو هئم ۽ ان ۾ جيڪا معلومات ڏني اٿم، اها 1982 تائين سمجهي وڃي. ڊاڪٽر در محمد پٺاڻ[
ڪراچي
15.01.1982
پريتم ڀاءُ لالواڻي
اوهان جو خط پهتو. مهرباني. خط کي جڏهن ٻاهران ڏٺم ته سائين گنگارام سمراٽ جا هٿ اکر نظر آيا. سوچيم ته سندس ناراضپو جهڪو ٿيو آهي، جو خط لکيو اٿن. مون کي حڪم ڪيو هيائون ته ڏانهن ڪجهه ڪتاب موڪليان. آئون اهي ڪتاب موڪلي ڪونه سگهيو هئس.
اوهان لکيو آهي ته: “پهريون ڀيرو خط وسيلي مخاطب ٿي رهيو آهيان!” پر ادل، مان ته اوهان کي اڳ کان سڃاڻان ٿو. اوهان مون کان ٻه مهينا ۽ سترنهن ڏينهن وڏا آهيو. اوهان ڪنڊياري ۾ ڄاوا هئا ۽ آئون موهن جي دڙي لڳ ڳوٺ خير محمد آريجا ۾!! فرق رڳو هي آهي ته مون Ph.D ڪئي آهي ۽ اوهان M.B.B.S ڪري رهيا آهيو. آئون هتي آهيان ۽ اوهان احمد آباد ۾ آهيو. مون اوهان جو ذڪر پنهنجي اڻ ڇپيل ڪتاب “ايڊيٽر نامو” ۾ ڪيو آهي. تنهنجو ڪتاب “علي بابا گم” پڙهيو اٿم.
اهو پڙهي خوشي ٿي ته اوهان کي منهنجو ”اديون“ ۾ شايع ٿيل مضمون وڻيو. اوهان جي پسنديده وشيه تي هتي ڪو به ڪتاب شايع نه ٿيو آهي. البت ڊراما ڪيترائي شايع ٿيا آهن، آئون سٺا ڊراما تو ڏانهن موڪلي ڏيندس. باقي خطن وسيلي تو ڏانهن معلومات موڪلي ڏيندس، تون منهنجا مضمون پنهنجي ڪتاب ۾ کڻي ڏجانءِ. ناٽڪ منڊلين وارو مضمون تو وٽ آهي. هن سان گڏ “سنڌي اداڪار جو وچور” ڏياري موڪليان ٿو.
”سنڌي اداڪارن جو وچور“
سنڌي ناٽڪ جي تاريخ ۽ ترقيءَ بابت لکڻ وقت اداڪارن جي وجود ۽ اهميت کي ڪڏهن به نظرانداز نه ٿو ڪري سگهجي. حقيقت مڳڻ اداڪارن جو ذڪر ئي ڊرامي جي اڌ تاريخ آهي. سنڌي اداڪارن کي ٽن حصن ۾ ورهائي سگهجي ٿو: هڪڙا سنڌ جا اداڪار، ٻيا هند جا اداڪار ۽ ٽيان ورهاڱي کان اڳ جا اداڪار. انهن ٽنهي قسمن جي اداڪارن جي جيون چرترن ۽ ڪارنامن تي الڳ ڪتاب لکي سگهجي ٿو. انهيءَ ڪم کي تڏهن پورو ڪري سگهبو، جڏهن سنڌ يا هند ۾ ”ناٽڪ لاءِ تحقيقي اڪاڊمي“ قائم ڪئي وڃي. جنهن طرفان منظم نموني ناٽڪي اداڪارن سان رابطو قائم ڪري سندن احوال ڪٺو ڪيو وڃي.
هن هيٺ آئون سنڌ جي ناٽڪي اداڪارن جي نالن جو وچور ڏئي رهيو آهيان، ته جيئن مون کان پوءِ کوجنا ڪرڻ واري کي هڪ ئي هنڌ تي گهڻي کان گهڻا نالا ملي سگهن ۽ هو آسانيءَ سان ڪم ڪري سگهن.
الف: اقبال پروين، اقبال ترين، اسرار شام، ابراهيم پروانو، امداد ملڪ، ارشاد گل، اسماعيل انجم، اقبال انصاري، امير ناز، اڪبر آرزو، انور اقبال، آفتاب شاهه، آفتاب نبي، انور بلوچ، انوري بيگم، اشفاق صفي، ايوب سرحدي، احمد شريف، الطاف سومرو، ابو بلال، اختر ناز، احمد علي چانڊيو، انور شاهه، اي. آر. بلوچ، اياز لطيف، اسلم راهي، انور سولنگي، الله بچايو لغاري، آغا سليم، اعجاز ساريو، اعظم عباسي، اسد لڪياروي، اختري، اسلم تنيو.
ب: بدر حيدر، بملا، بينا،
ت: تهذيب جعفري، تاج ساريو.
پ: پروين اڪبر، پرنس مشتاق، پروين ناز، پرين بوبي، پريم راهي، پروين اقبال.
ج: جاويد ميمڻ، جاويد ناز، جاويد بلوچ، جاني بلوچ، جبار خليل، جڳديش ڪمار،
ح: حسينه عاليه، حيدر، حسن مستانه،
خ: خادم عباسي، خادم ابڙو، خان محمد جوڻيجو، خدا بخش،
چ: چڪوري، چندا ناز،
د: درل سوز، دوست محمد ساريو، دوست محمد ابڙو،
ذ: ذوالفقار پپو، ذوالفقار هيسباڻي،
ر: رابيله، رضيه ناز، روشن بخاري، رياض شيخ، رخسانه خانم، روشن عطا، راجا نور انور، راجو البيلو، روبيه، رفيق صديقي، رشيد خمار، رفيق مغل، رفيق ترين، روپ مالا.
ز: زاهد مرزا، زرينه بلوچ، زوار نقوي، زرينه گل،
س: ساجده گل، ساحر قريشي، ساوتري، سڪينه سمون، سلطان، س. گل، سعيده، سيد صالح محمد شاهه، ساقي، ساجده پروين، سليم کيڙو، س. مغل، سيما، سڪندر بلوچ، سڪندر سومرو،
ش: شهنشاهه عباس، شفيع محمد شاهه، شبير سيتائي، شبير بلوچ، شهناز، شهزاد گل، شهزادي، شفيق انصاري،
ص: صلاح الدين، صابر حسين،
ع: عمر ابڙو، علي گوهر، عبدالغني سولنگي، علڻ جانوري، عبدالخالق، عظيم کوکر، عبدالحڪيم کوسو، عاليه ناز، عصمت راشدي، عابد حيدري، عباس شاهه، عابد خان، عابد خان، عبدالحق ابڙو،
غ: غزاله رفيق، غلام رسول زنگيجو، غفار ڀٽي، غلام علي سومرو، غفار تبسم، غالب لطيف، گلشن آرا، گل حسن جانوري، غلام نبي شاهه، غوث عادل،
ڦ: ڦوٽو زرداري،
ف: فتح علي پنهور، فدا مير، فريد نواز،
ڪ: ڪنول، ڪرشن لعل، ڪليم،
ق: قربان جيلاني، قلندر بخش، قربان درس، قمر شهباز، قمر زمان شاهه.
گ: گل منير، گلاب گل، گل بانو، گلشن راهي، گ. ڏيپر، گيتا،
ل: لطيف منا، لائق کوسو، لطيف چارلي
م: ممتاز ڪنول، منير شاهين، محمد علي، مصطفيٰ بروهي، محڪم جوڻيجو، منصور جانوري، مدد وفا، مقصود مغل، مصطفيٰ شيخ، محمد عرس، محمود صديقي، محمد هاشم قريشي، محمد خان بروهي، مصطفيٰ قريشي، منظور قريشي، منصور راهي، مشتاق جسڪاڻي، منظور مراد، ممتاز ابڙو، ممتاز عباسي، محمود لاسي، مشتاق چنگيزي، مختيار کوسو، مشتاق مغل، ممتاز پنهور،
ن: نياز حسين، نواب سولنگي، نسرين اقبال، نعيم بلوچ، نيما، نواب اسلم، نذير سولنگي، نثار حسيني، نادر بلوچ، نبي بخش لاشاري، نور محمد لاشاري، نعيم سيلاني، نزهت عباسي، نذير بلوچ، نرگس،
و: وفا ڀٽي
ي: يار محمد شاهه، ياسمين بيبي، يوسف علي،
هه: هاشم شورو، هاشم قريشي، همايون گل، هاشم بلوچ.
مهرباني ڪري، اوهان پاڻ هنن کي ترتيب واري ڪري رکجو. هي وچور اوهان جي ڪتاب ۾ پوئتان ضميمي طور به ڏئي سگهجي ٿو. ٿي سگهيو ته آئون هر هڪ تي مضمون الڳ لکي موڪليندس. پر ان لاءِ وقت گهرجي، ڇو ته ساڻن ملڻ لاءِ وقت ڪڍڻو پوندو. هي وچور ڪجهه وقت اڳ پاڻ ٺاهيو هيم، جيڪو اوهان ڏي موڪليان پيو.
شري رام ڪرشن هيرانند آڏواڻي (راهي) منهنجا ڪي ڪتاب (اڻ ڇپيل) ۽ مضمون ايڏانهن کڻي آيو هو. جيڪڏهن ڪتاب ڇپجي نه ٿا سگهن ته کيس (بمبئي خط لکي) چوندا ته مون وارا مضمون ئي اتي شايع ڪرائي.
وڌيڪ خير
سائين گنگارام سمراٽ لاءِ نياز
ڊاڪٽر در محمد پٺاڻ
سنڌ جي مشهور ڪھاڻيڪار، شاعر، ليکڪ، صحافي ۽ تعليمي ماهر ڊاڪٽر پروفيسر اياز قادريءَ 19 جنوري 1927ع تي لاڙڪاڻي ۾ جنم ورتو، سندس والد فقير غلام سرور قادري به پنهنجي وقت جو سٺو شاعر هو، اياز قادريءَ هاءِ اسڪول لاڙڪاڻي مان مئٽرڪ ڪرڻ کان پوءِ ڪراچيءَ مان بي. اي آنرس، ايم. اي (فارسي)، ايم. اي (سنڌي) ۽ ايل ايل بي ڪئي، ان کان پوءِ هن علامہ غلام مصطفئ قاسمي جي نگراني ۾ (سنڌي غزل جي اوسر) جي عنوان سان ٿيسز لکي پي ايڇ ڊي ڪئي، ڪجهه عرصو ايس ايم ڪاليج ڪراچيءَ ۾ ليڪچرار رهيو، 1971ع ۾ ڪراچي يونيورسٽيءَ جي سنڌي شعبي جو پهريون چيئرمين مقرر ٿيو، ڪراچي يونيورسٽيءَ ۾ ئي قائم ٿيل ”شاھ لطيف چيئر“ جو باني ڊائريڪٽر رهيو، ان دوران پروفيسر سيد وقار رضويءَ جي سان ملي شاھ لطيف جي شاعريءَ جو نثري اردو ترجمو ڪيو، جيڪو پوءِ اڪادمي ادبيات چئن جلدن ۾ ڇپرايو، ڊاڪٽر اياز قادري جي شاعريءَ جو مجموعو ”زلف اياز” جي عنوان سان شايع ٿيل آهي، ڊاڪٽر اياز قادري ڪنهن دور ۾ ھڪ ھفتيوار اخبار “الحقیقت” به ڪڍي، ھو سنڌي ادبي سنگت جو مرڪزي سيڪريٽري جنرل ء جمعيت الشعراءِ سنڌ جو باني ميمبر رهيو، سندس ڪھاڻين جو مجموعو ”بِلو دادا“ پھريون دفعو 1956ع ۾ ڇپيو، جنھن جا پوء ڪيترائي ڇاپا اچي چڪا آهن، ھن مئڪسم گورڪيءَ جي مشهور ڪتاب آتم ڪهاڻي کي به سنڌي ٻوليءَ ۾ ترجمو ڪيو، سندس ٻين ڪتابن ۾ پرين جون ڪھاڻيون، مٽيءَ لڌو مان، عشقيہ داستان وغيره شامل آهن، ڊاڪٽر اياز قادريءَ 15 ڊسمبر 1997ع تي ھي جھان ڇڏيو..
سنڌ جي مشهور شاعر، ليکڪ، صحافي ضياءَ الدين ضياء 15 ڊسمبر 1910ع تي سنڌ جي ناليواري شاعر، ليکڪ، صحافي شمس الدين “بلبل” جي گهر ۾ ميهڙ ضلعي دادو ۾ جنم ورتو، ھن مسلم يونيورسٽي علي ڳڙهه مان ايم اي، ايل ايل بي ڪئي، ان کان پوءِ وڪالت شروع ڪيائين، ھن پنھنجي والد صاحب جي نقش قدم تي هلندي ننڍي ھوندي کان ئي لکڻ ۽ شاعري شروع ڪئي، ھن پنھنجي والد صاحب جي ياد ۾ “بزم بلبل” جي عنوان سان ادبي فورم جو بنياد وڌو، ھن مختلف نوڪريون ڪيون، سنڌ مدرسته الاسلام ۾ ليڪچرار رهيو، اسسٽنٽ پبلڪ پراسيڪيوٽر، ضلعي پبلڪ پراسيڪيوٽر رهيو، وڪالت ڪيائين، ھن شاعري ڪئي، ڪالم لکيا، مضمون، مقالا لکيا، سندس ڇپيل ڪتابن ۾ (تحفه ميهڙ، خطبه ضياءَ، ضياءُ القلندر، قرب قلندر) وغيره شامل آهن، هفتيوار اخبار “تنظيم عوام” جو باني ايڊيٽر، ماهوار “اديب سنڌ” جو ايڊيٽر رهيو، ھن 14 ڊسمبر 1966ع تي وفات ڪئي..